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临海进入平潮期（临海涨潮退潮时间表）

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楼钥的诗词

【题孟东野听琴图因次其韵】 谁欤住前溪，夜深以琴鸣。潮退潮天高颢气肃，临海月斜映疎星。进入间表 橡林助萧瑟，平潮泉声激琮琤。期临弹者人定佳，海涨能使东野听。潮退潮 束带不立朝，临海遥夜甘空庭。进入间表龙眠发妙思，平潮神交穷杳冥。 不见弹琴人，画出琴外声。郊寒凛如封，作诗太瘦生。 恨不从之游，抚卷空含情。

【月夜泛舟姚江】 秋暑不可耐，几思泛中川。晚来兴有适，溪船偶及门。 凉月才上弦，平潮可黄昏。倚楫纵所知，卧看龙泉山。 长虹跨空阔，过之凛生寒。坐稳兴益佳，夜气方漫漫。 草虫鸣东西，飞乌相与还。仰头数明星，垂手摇碧澜。 坐客惜此景，不及携清樽。无酒要不恶，徜徉足幽欢。 幽欢有何好，叩舷澹无言。

【大龙湫】 北上太行东禹穴，雁荡山中最奇绝。龙湫一派天下无，万口赞扬同一舌。 行行路入两山间，踏碎苔痕屐将折。山穷路断脚力尽，始见银河落双阙。 矩罗宴坐看不厌，骚人弄词困搜抉。谢公千载有遗恨，李杜复生吟不彻。 我游石门称胜地，未信此湫真卓越。一来气象大不侔，石屏倚天惊鬼设。 飞泉直自天际来，来处益高声益烈。从他倒泻三峡流，到此谁能定优劣。 雁山佳趣得要领，一日尽游神恶亵。骊龙高卧唤不应，自愧笔端无电掣。 轮囷萧索湍不怒，非雾非烟亦非雪。我闻冻雨初霁时，喷击生风散空阔。 更期雨后再来看，净洗一生烦恼热。

残月如新月诗

近晦月犹在，萧骚夜向晨。

已残几欲尽，忽见恍如新。

老桂沈清影，余辉扣半轮。

纤纤两头玉，皎皎一钩银。

明似哉生际，光疑太逼真。

妆楼谁起早，深拜误佳人。

曹工部挽词

箕颍文章士，仪同社稷功。

惟公承庆裔，有意振家风。

祠禄真崇道，郎潜叹老冯。

伤心循吏手，齎志九原中。

曹工部挽词

宦达推公早，丁年备皂衣。

几为铜虎去，终向石桥归。

齐国世臣少，贞元朝士稀。

松风谈笑地，回首倍歔欷。

长女淯归夫家寄以小诗

胡笳未了遽成归，妇职如何敢失期。

弹到佳声重入塞，伯喈未免念文姬。

长生草

玻璃擢叶玉蟠根，千里提携寄海滨。

雨泽不沾仍自润，土膏无著自长春。

岁寒秀色镇依旧，日暖素英能一新。

我欲饵之求久视，恐君灵已不灵人。

长生草

我方髫龀时，已复见兹草。

仲舅尉江阳，奉亲颜色好。

窗门挂经冬，蛛丝罩轻缟。

意为霜雪残，白花乃明杲。

世间三友外，此有岁寒操。

年至十七八，童心如木槁。

随时到柯山，逢人细访考。

买之野人手，何须访蓬岛。

尝为伯氏寿，作诗颂难老。

经今五十年，得自江南道。

老我日就衰，岁月岂长保。

一笑哦子诗，犹将伴梨枣。

古诗文的写作背景

背景]

《观沧海》是曹操的名篇，是他征乌桓时所作。公元207年，曹操亲率大军北上，追歼袁绍残部，五月誓师北伐，七月出卢龙寨，临碣石山。他跃马扬鞭，登山观海，面对洪波涌起的大海，触景生情，写下了这首壮丽的诗篇。

[赏析]

头二句点明“观沧海”的位置：诗人登上碣石山顶，居高临海，视野寥廓，大海的壮阔景象尽收眼底。以下十句描写，概由此拓展而来。

“水何澹澹，山岛竦峙”是望海初得的大致印象，有点像绘画的粗线条。在这水波“澹澹”的海上，最先映入眼帘的是那突兀耸立的山岛，它们点缀在平阔的海面上，使大海显得神奇壮观。这两句写出了大海远景的一般轮廓，下面再层层深入描写。

“树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。”前二句具体写竦峙的山岛：虽然已到秋风萧瑟，草木摇落的季节，但岛上树木繁茂，百草丰美，给人生意盎然之感。后二句则是对“水何澹澹”一句的进一层描写：定神细看，在秋风萧瑟中的海面竟是洪波巨澜，汹涌起伏。这儿，虽是秋天的典型环境，却无半点萧瑟凄凉的悲秋意绪。作者面对萧瑟秋风，极写大海的辽阔壮美：在秋风萧瑟中，大海汹涌澎湃，浩淼接天；山岛高耸挺拔，草木繁茂，没有丝毫凋衰感伤的情调。这种新的境界，新的格调，正反映了他“老骥伏枥，志在千里”的“烈士”胸襟。

“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”前面的描写，是从海的平面去观察的，这四句则联系廓落无垠的宇宙，纵意宕开大笔，将大海的气势和威力托现在读者面前：茫茫大海与天相接，空蒙浑融；在这雄奇壮丽的大海面前，日、月、星、汉（银河）都显得渺小了，它们的运行，似乎都由大海自由吐纳。诗人在这里描写的大海，既是眼前实景，又融进了自己的想象和夸张，展现出一派吞吐宇宙的宏伟气象，大有“五岳起方寸”的势态。这种“笼盖吞吐气象”是诗人“眼中”景和“胸中”情交融而成的艺术境界。言为心声，如果诗人没有宏伟的政治抱负，没有建功立业的雄心壮志，没有对前途充满信心的乐观气度，那是无论如何也写不出这样壮丽的诗境来的。过去有人说曹操诗歌“时露霸气”（沈德潜语），指的就是《观沧海》这类作品。

“幸甚至哉，歌以咏志。”这是合乐时的套语，与诗的内容无关，就不必细说了。

流年似水 乡情如歌

——王湾《次北固山下》赏析

王湾，洛阳人。公元712年中进士，次年（唐玄宗开元元年）出游吴地，由洛阳沿运河南下瓜州，后乘舟东渡大江抵京口（今镇江，即北固山所在地），接着东行去苏州。此诗当于此时写就。

“客路青山外，行舟绿水前。”山青了，水绿了，天气暖和了。飘流他乡的游子已经踏上远在青山之外的路途，载着归客的行舟也开始行进在绿如绵绵蓝草的江水之上。诗人以平实之笔开篇，犹如画家作画以前在纸上铺设的底色，为抒情言志创设出收缩自如的挥洒空间。

“潮平两岸阔，风正一帆悬。”积雪已慢慢融化，因汇集了千山万壑雪化之水，长江的水量逐渐大了起来，江面因之愈发宽广，再加上江水中央一片船帆高高挂起，使得长江两岸的距离愈显阔大。渐渐上涨的江水与恰到好处的正风吹拂二者相合，才有这“风正一帆悬”，勾勒出壮美的大江行船图。

“海日生残夜，江春入旧年。”北固山是扬子江的中段，早起的诗人举目东望，只见江天一色，一轮红日从东方江海相接的地平线上慢慢升起，回眸西探，却见西边天幕上的夜色尚未完全褪去；一夜之间已是中分二年，早上升起的海日预示着新的一年正在开始，春天已按捺不住自己的脚步，悄悄渡江北上走进了旧年。“生”和“入”的选用，把一个昼夜更替的壮观景象与新旧相接的时光荏苒描绘的传神入化，给人开辟出自由想象的无限空间。诗人把思归盼归的乡情暗暗融入这“海日、江春”之中，人在此昼夜更替、新旧相接之时萌发思归盼归的乡情是自然而然。

“乡书何处达，归雁洛阳边。”诗人看着眼前的“平潮、悬帆、海日、江春”，不由得萌发出一个美好的想法：我写上一封书信让那北归的鸿雁捎给洛阳的家人，让他（她）们也知道我此时此地的心情吧。尾联不仅与首联相照应，也使诗中客观景物全着上了人的感情色彩，原本自然之景物也就有了人的灵性，向人们诉说着诗人心中的美好感觉和愿望。

如果说颌联是从景物入手，以形式之美引发颈联；那么就可说颈联是从天人感应拓展，以胸怀之美照应颌联。王湾之后的当朝宰相张说，把“海日生残夜，江春入旧年”一联写在办公的政事厅上，让人们好好学习，意义恐怕就不是单纯的艺术性问题了，张宰相更看重的是此诗道出的人生气度和胸怀。

白居易（772—846），字乐天，号香山居士、醉吟先生。祖籍太原（今山西），曾祖父白温迁居下圭（今陕西渭南），遂为下圭人，中唐时期伟大的现实主义诗人。白居易的诗题材丰富、内容深刻，表达平易浅近，贴切流畅。现存白诗近三千首，数量当推为唐代诗人之冠。他曾将自己的诗分为四类：讽谕、闲适、感伤、杂律。他本人最得意，价值也最高的是他的讽谕诗。在文学上，他主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调继承我国古典诗歌的现实主义优良传统，反对“潮风雪，弄花草”而别无寄托的作品，是新乐府运动的倡导者，在文学史上有重要的地位。长篇叙事诗《长恨歌》、《瑟瑟行》等名篇则代表他艺术上的最高成就。

[背景介绍]

白居易是在长庆二年（公元822年）的七月被任命为杭州剌史的，而在宝历元年（公元825年）三月又出任了苏州剌史，所以这首《钱塘湖春行》应当写于长庆三、四年间的春天。

这首《西江月》写的是作者夜行黄沙道中所经历的一个片段。在一个晴朗的江南夏夜，月光皎洁，照耀如同白昼，栖息在绿树枝杈上的乌鹊，以为曙光照临了，“呀呀”地惊飞而起，从这一枝跳到那一枝，弄得树枝还籁籁作响呢！当它发现自己判断错误时，才在另一根树枝上停息下来。清风徐来，树枝轻摇，惊得沉睡的夏蝉也在深夜里鸣叫起来。就在这醉人的晴朗月夜，我们的词人踽踽独行于黄沙道中，耳听着蝉鸣鹊叫，鼻闻着稻花的馥郁芳香，水国的骄子们似乎很理解我们词人欢悦的心情，于是为他奏起了欢快的交响曲。就从这青蛙的一片合唱声中，我们的词人已听到了丰收的消息。明月、清风、惊鹊、鸣蝉、稻香、蛙声，词人看到的、听到的、嗅到的、触觉到的，都是令人心旷神怡的，他全部身心都沉浸在江南夏夜的舒适之中，于是情不自禁地翘首遥望天际，那里只有稀疏的几颗星星挂在蔚蓝的天幕上。可是，“天有不测风云”，何况是江南的盛夏天气呢！不知什么时候，忽然飘来几片浮云，恶作剧似地洒下几点雨来。这突来的阵雨打破了词人的雅兴，使他不得不匆匆急步，躲避这夜来的飞雨。急于赶路，不暇四顾，路到溪桥一转弯，猛然抬头，嘿！一爿熟识的茅店就出现在土地庙的树林边。这简直是一幅优美动人、饶有情趣的江南山村盛夏月夜图！它充满诗情画意，给人以丰富的美的享受。

《天净沙 秋思》这首小令寓情于景，生动的表现了一个长期流落异乡的人的悲哀。这首小令句法别致，前三行全由名词性词组构成，一共列出九种景物，言简而义丰。 “断肠”二字为诗眼。抒发了一个飘零天涯的游子在秋天思念故乡、倦于飘泊的凄苦愁楚之情。这首小令寄情于物，把凄苦愁楚之情，通过众多自然景物的鲜明形象，浓重的深秋色彩，刻画得淋漓尽致。因此，此曲被后人称为“秋思之祖”。

开漳圣王陈元光

陈政（六一六～六七七年），河南光州固始人。在唐太宗、高宗时立有军功。唐高宗总章二年（六六九年），为平息泉州、潮州土著民反抗，诏令陈政为岭南行军总管，率部屯守绥安（今云霄），实行“靖边”政策。由于土著民的顽强抵抗，乃退保九龙山（今九龙江上游）。唐仪凤二年（六七七年）卒。墓在云霄县城西将军山，系唐归德将军陈政与夫人司空氏合葬，坐西向东。墓地外观有砖砌龟背形坟丘，高约一．八米、长七米、宽五米，后为砖砌挡土墙，前有墓埕、台阶及石翁仲、石兽、石华表等。南宋时重修，清初毁坏。一九八四年，发掘清理出墓前宋代享堂台基及残石柱，上有“嘉熙四年（一二四年）”题刻。一九八五年，按宋代墓制修复。

陈元光（六五七～七一一年），字廷炬，号龙湖，河南光州固始人，陈政之子。唐仪凤二年（六七七年），陈元光奉诏以鹰扬将军袭父职，实行屯垦耕战政策，招抚土著，安定地方。唐垂拱二年（六八六年），诏命为漳州首任刺史，吏治严明，政绩卓著，对漳州地区政治、经济、文化的开拓、发展起过重要作用。唐景云二年（七一一年），死于征战。墓在漳州市芗城区浦南镇石鼓山。原葬云霄大峙原（今属漳浦县），唐贞元二年（七八六年）徙州治，奉敕移葬漳州城北石鼓山。坐西北向东南，占地一千七百平方米。墓碑刻“唐开漳陈将军墓”，碑座刻梅花，坟前有墓埕五层，每层落差一～一．二米。两旁有石虎、石羊、石望柱各一对。近旁大石上刻清康熙五十七年（一七一八年）侍郎蔡世远撰写的修墓记。一九八六年，漳州市人民政府为纪念陈元光将军开漳一千三百周年重修此墓，并种植七里香、凤凰木、柏树等绿化环境。陈元光（六五七～七一一年），字廷炬，号龙湖，祖籍河南光州，生于唐高宗显庆二年，十四岁随父陈政入闽；在闽共四十二年，为开发漳州贡献了毕生的精力，不愧是开发漳州地区的第一人。

实施“畿荒一德、胡越和同”的民族融合政策

陈元光自幼饱读经书，深受忠君报国、王道仁政的影响，当乃父陈政在奉诏入闽南平乱八载，惫极劳瘁而逝之后，他承父职代领戍闽唐军，就感觉到父之平乱政策带来的弊端是：“元凶既诛，余凶复起，法随出而奸随生，功愈劳而效愈寡”……“诛之则不可胜诛……”（陈元光《请建州县表》）。所以，他反其道而行之，对叛乱的“蛮獠”山民，采取以抚绥为主的策略，区别首恶与胁从，重点打击首恶分子，即“落剑唯戎首，游绳系胁从”（许天正和陈元光《平潮冠诗》）。并实行“且耕且战”耕战结合的政策，在九龙江北溪浦南一带建立“唐化里”，又在云霄漳江之北建“火田村”，以开荒生产，营建村宅，安置军眷，做到粮食自给、兵不扰民。他还通过多种管道，争取大多数“蛮獠”的归附，下力气招抚流亡，于是土著群众“负耒耜皆望九龙江而耒”（《白石丁氏古谱》）。对这些归附的“蛮獠”，陈元光“抚而籍之”，并免除其赋税徭役。这一政策的实施赢得了人心，缓和了民族矛盾，使荒凉的九龙江两岸“渐成村落，拓地千里”。

为了进一步促使当地山民改变陋习，融入主流社会，促进“胡越百家，愈无罅隙”。陈元光提倡民族通婚，鼓励部将与当地女子结为秦晋之好。这些政策的施行，极大促使汉畲民族的融合，并推进了还处于部落时期的畲族的封建化进程。

用中原先进生产技术取代刀耕火耨的落后生产方式

唐初，生活于“泉潮”之间的山民仍处于氏族社会末期，其生产方式十分落后，他们“伐山而营，依山而猎”，“火田畲种无耕犊”（陈元光《龙湖集》）。针对这一现状，陈元光则积极推广铁器农具，牛耕和曲辕犁，大力提倡精耕细作，兴修水利，使用筒车提灌农田，实行双季稻生产方式。

正是由于这些先进生产技术和措施的应用，漳州地区农业生产得到初步发展，生产力水平第一次得到提高，沿习数千年的刀耕火种生产方式至此画上了句号。

创办学校，化蒙昧为敦伦

作为一代儒将的陈元光，深知“兵革徒威其外，礼让乃格其心”“其本在创州县，其要在兴庠序”的道理，因此，当战乱甫定，他就向朝廷上了《请建州县表》的奏章，朝廷批准了这一奏章。垂拱二年，漳州得到正式创建，由此唐王朝各种制度法令和中原文化在这里得以推行和传播。“化蛮貉之俗为冠带之伦”使“荒陬蛮獠尽沐皇恩”。他在州郡职官中设专司教育的“文学”一职，主持乡校事宜，并在浦南唐化里创办松州书院，这是全国最早以书院命名的一所学校，被载入新近出版的《中国教育志》一书中。陈元光让其子陈王向在该书院主持讲授，聚生徒四十人，成为漳州学校教育的源头。学校的创办，不仅达到“民风移丑陋，土俗转酝醇”（陈元光《龙湖集》）之目的，而且使漳州迈进封建科举制度的轨道。

通商惠工，发展经济

建置漳州之后，陈元光十分重视发展经济，他劝农通商惠工，教育儿子和部属要“日阅书开士，星言驾劝农”（陈元光《龙湖集》）。在他政策的感召下，官民开荒垦田，种稻种茶养蚕，发展多种经营，形成热潮，处处是“较斧开林驱虎豹，施罟截港捕鱼虾”（陈元光《龙湖集》）。在漳州大地上，呈现出：“火田黄稻俱甘旨，纲水金鱼洽醉醺”（陈元光《龙湖集》）、“农郊卜岁丰，帅阃和民悦”（陈元光《龙湖集》）的喜人景象。此外，晒盐，造船，制瓷，治陶，冶铁，织染，农机具制造等中原手工业技术也在这里得以传播。“海船近通盐”（陈元光《龙湖集》），既道出了当时船舶制造技术的进步，也反映了制盐业的发展和海上贸易的初步繁荣。

传承中原文化艺术，影响深远

陈元光是一位文武双全的儒将，他不仅武艺高强，而且喜诗赋善吟咏。陈元光建漳之后，又在传承中原文化艺术方面做了很多努力，且影响深远，包括诗赋唱和、闽南方言语系的形成、戏剧艺术、饮茶文化、民俗、宗教、祭祀文化等等，都能找到与中原的渊源关系的痕迹。其中陈元光《龙湖集》诗集为福建现存最早最完整的一部古文献。该集收有陈元光诗作五十篇，除了其中七篇已收载于中华书局出版的《全唐诗》、《全唐诗外编》之外，尚有四十三篇为珍贵的唐佚诗。

福建漳州文明的开创者

一千三百多年前，河南固始人陈元光随父唐归德将军陈政奉诏率固始八十七姓、近万名府兵南下入闽，驻兵云霄，息乱安邦，开创了漳州的安定与繁荣，被后世尊称为“开漳圣王”。陈元光这一创举不仅维护了国家统一，促进了民族的融合，也为中原文化在闽粤台等地及东南亚各国的传播起到了非常重要的推动作用。

如今，祭祀“开漳圣王”的祖庙云霄威惠庙仅在台湾的分庙就多达三百多座，每年从海内外各地前来云霄寻根问祖、拜谒先贤的信徒络绎不绝。

陈元光为何“唐史无人修列传”？

被世人尊为“开漳圣王”的唐代首任漳州刺史陈元光将军，是漳州的创立者，这是不争的史实。但是，新、旧《唐书》上均未为其载立传记，这未免让后世人感到疑惑和遗憾。其实，纵观历史长河，正史无传的历史名人不独陈元光一人，比陈元光职位更高，且也于野史、方志、家乘不乏记载，但却同样是正史无名者大有人在。陈元光唐史阙载的原因分析起来，主要是由于当时的“漳州”只不过是大唐帝国在其广袤疆域东南边陲“炎荒”之地的新置州郡，堪谓海滨僻壤，鲜有“知名度”可言，其档案数据亦较难存入数千里外的都城长安；更何况陈元光之祖、父辈，原为隋代归附于唐的“前朝降将”，也难免有人另眼视之；再者唐代“刺史”一职亦仅位列四品，当然算不上为“显贵之身”。鉴于上述多种因素，后代史官未必能了解到“开漳”之由来，以致陈元光于“唐史无人修列传”。但是，凡有史识者应不致认为唐史无传而去怀疑有否陈元光其人及其伟大的功勋。

唐史虽然阙载“开漳”名贤陈元光及诸部属的事迹，但却又明确记载了漳州郡的“漳浦，垂拱二年十二月与州同置于治所”（见《旧唐书．地理志》）；又如《新唐书．地理志》亦记述：“漳州以南有漳水（在云霄）而为名”（笔者按：《新唐书》刊行于宋，其时漳州治所已经再次北迁至今芗城区又越四百年，故书中言“漳州以南”）。

及北宋，有一位丰五年（一八二年）进士、漳籍人吴舆（官至奉议郎、潮州府通判）着有地理与政区专著《图经序》，较明确地记载：“皇唐垂拱二年十二月九日，左玉钤卫翊府左郎将陈元光平靖蛮、潮寇患，奏置州郡。敕割福州（唐中期改称隋闽州为福州）西南地，置漳州。治初在屯所漳水北，因水名州……”细思吴舆着《图经序》之时，上距陈元光殉职只不过三百余年，时间甚近，其所采用的史事、人物当然不谬，应是毋庸置疑的。迨南宋末由中央政府史官辑纂的官方文书档案分类汇编《宋会要辑稿》，其中的《礼类．二十》，有一篇近三百字之多的《陈元光祠》，又较详尽地记载了宋代自神宗熙宁八年（一一一三年）六月追封陈元光为“忠应侯”始，此后多位宋皇又先后对陈元光及其父、母、妻、子、曾孙等人追赠的封号。此篇所载之事，迄于南宋孝宗干道四年（一一六八年）九月，加封陈元光为“灵着顺应昭烈广济王”，同时还概括性地记录了陈元光生为名将，惠泽子民，殁享庙祀，奕代馨香的光辉形象和升华过程，资料弥足珍贵。此部官书档案《宋会要辑稿》的成书年代，距陈元光在世时间亦不过四百五十年，尤其属官书档案集，其所载之事更具权威性，固然可为信史。

此后的近百年元代时期，汉文化曾遭严重毁废，文献资料散佚不少，尤其是地方文献更是首当其冲，能幸存的多是残缺不全。造成后人研读地方史事常遇文献断层，不得已而求助于族谱家乘、口碑野史。

直至明季中期，社会基本稳定，各地官府复萌“盛世修志”活动。于是正德七年（一五一二年）由“赐进士、四川布政使、莆田周瑛纂修，赐进士、漳州府知府、武陵陈洪谟校行”的《大明漳州府志》出版，可惜印量较少，传世甚为珍稀。查阅今北京“国家图书馆”古籍部所存的图书总目，仅记录了明正德版《大明漳州府志》已成海内孤本，现存于台北“故宫博物院”。笔者尝两度随团赴台参与民俗文化交流活动，得便亲睹并浏览了此部“孤本”漳州府志，还托人把此志书中的许多资料如《大明漳州府志．卷十四．礼纪．陈元光传》等篇章进行拍照，并复印返原携归进行研读。

该篇传记对陈元光其人其事作概括性记述与评价，是迄今所见记载陈元光传略的最早官方文献资料。阅该部志书之《序》，方悉书中资料有不少是采撷于“旧志”、“宋志”。由然可推测唐、宋时期都曾编修过漳州府志。莫道至今“古志”全无踪影，就连明代正德之初州官修志之时，也仅能获得“旧志”、“宋志”中的部分遗篇残稿。所以说，正德本《大明漳州府志》中录载的陈元光传记，极有可能直接沿自“唐志”、“宋志”，决非后人臆想杜撰。此后的明万历至清乾隆乃至之后，福建各级地方政府陆续成书的《闽书》、《八闽通志》、《福建通志》、《漳州府志》等多种版本的地方志书中的有关开漳史事，特别是对陈元光的行状纪略，则多采录于氏族中所编的谱牒资料（或因“旧志”缺佚所致）。较之“正德志”所载，尽管有详略之异，但这些地志家乘，对陈元光“开漳”、“建漳”的历史功绩之肯定与彰扬，却是一致的。

而追寻陈元光的故乡河南光州（梁置光州，领定城、光山、仙居、固始、殷城五县）固始县，却由于开漳史事《唐书》阙载，其故乡亦仅存陈元光的前几代祖宗坟墓与祖祠于该县陈集乡（据正德版《大明漳州府志》记载，陈元光的原祖上辈原籍“河东”，后居固始），还有固始县安阳山顶的大庙，祀陈元光祖母魏敬（今称“云霄庙”）。豫省文献上现存的最早记载是清乾隆《光州志．忠义烈传．陈元光》，始见载述“陈元光、字廷炬，弋阳人（光州曾于隋代一度改称弋阳），生于显庆二年（六五七）二月十六日”。

此外还有粤省于清代及近代所编的《潮州府志》或《陈氏家谱》等数据，亦记载着陈元光的史事，对其功绩的褒扬与闽省诸书基本一致；唯对陈元光之籍贯却说为广东。经查核相关资料，知其误将同时代的番禺县另一位同名姓的陈政，臆想为陈元光之父，故有粤籍之错谬。其实此说并无任何可靠数据堪为左证。

综上所述，我们完全可以肯定，历史上确有陈元光其人其事，他被后世尊为“开漳圣王”是有因有据，名副其实的。（方群达文）

开漳文化的发祥地

在中华文明发展的历史长河中，中原南迁，入闽教化，对于开发福建起着至关重要的作用。南迁闽越的移民大都来自河南，其中，发生在唐初的固始县人陈政、陈元光父子入闽平乱事件，开创了漳州文明的发展史。

唐高宗总章二年（六六九年），泉州与潮州之间发生“蛮獠啸乱”，归德将军陈政奉诏出任岭南行军总管，与其子陈元光先后率领府兵九千多人，来到这七闽与百粤交界的地区平乱，并首先在今天的云霄县开屯建堡、播传农耕，结束了闽南地区刀耕火种的时代。陈政病逝葬于云霄将军山。他的儿子陈元光袭职，经过大小百余次的战斗，终于平定了闽南一带的“獠乱”，并于唐垂拱二年（六八六年）奏请朝廷创建了漳州府，从此教化治民，弘扬文化，施行法治，改变民风，开创了漳州一千三百多年的基业。漳州最早的治所在今天的云霄县火田镇西林村，西林村地处漳江之畔，故州以江名，得名“漳州”。陈元光即为首任的漳州刺史，后世尊奉为“开漳圣王”，北宋政和三年（一一一二年），宋徽宗为其赐庙额“威惠庙”，祖庙在云霄城中的西门。云霄因这段辉煌的历史，成为海内外广大漳籍后裔心目中的“开漳圣地”。

闽南安定之后，陈氏父子从家乡河南固始带来的八十七姓府兵大都在此安家落户，繁衍生息。这些府兵都是以军人的身份入闽，并为开发和建设漳州立下了汗马功劳，他们皆以“唐朝军人”为荣，加之唐代强盛，威震海外，所以他们的后裔移居台湾、东南亚以及欧美各地后，便以“唐人”自称，并简称大唐江山为“唐山”，“唐山”因此也成了港、澳、台同胞和海外侨胞对故乡的一种习惯称呼，台湾人称大陆移民到台湾开基为“唐山过台湾”。

陈元光父子开漳的伟绩功勋历史上多有追封，然而新旧《唐书》却无事迹记载。这让人多少感到遗憾，不过，“唐史无人修列传，漳江有庙祀将军”，漳江两岸人民感念陈氏父子开发漳州的厥功至伟，建造了一百多座“圣王庙”，奉祀陈氏父子及其将佐。每年元宵节期间，民间都会举行“鉴王”、“走王”等隆重而独特的祭祀活动，如今，“圣王巡安”做为一种民俗，还成为了福建省第一批重点保护的非物质文化遗产。对“开漳圣王”的民间信仰，同时伴随着开漳府兵后裔移民台湾及海外的足迹，不断绵延开来。“开漳祖庙”－－云霄威惠庙的香火远播，仅在台湾各地的分庙就达三百多座，东南亚各地更是数不胜数。多少年来，大批的漳籍后裔纷纷踏上故土云霄，寻根访祖，拜谒先贤，千年乡愁，随泪而落。二六年十月，国际开漳文化联谊会在新加坡举行成立大会，今年三月二十九日，国际“开漳圣王”文化节在云霄将军山下隆重举行，“开漳圣王”文化在其发祥地焕发出令世人瞩目的光彩。

开漳祖庙—－云霄威惠庙

云霄威惠庙位于漳江边的云霄城西门外，地属云陵镇享堂村。该庙宇建筑规模较大，坐西北朝东南，始建于唐嗣圣元年（六八四），古称陈将军祠，宋徽宗政和三年（一一一三）赐名威惠庙。现存建筑系明成化年间（一四六五～一四八七）里人吴永绥重建，历代屡有重修。主祀“开漳圣王”陈元光，被海内外尊为威惠祖庙。一九八五年元月被公布为云霄县首批县级文物保护单位。是唯一被加载《中国旅游名胜大辞典》的开漳祖庙。二五年五月，云霄威惠庙被福建省人民政府公布为第五批省级重点文物保护单位。

陈元光是海内外开漳将士后裔所尊奉的“开漳圣王”，祖籍河南光州固始县。早在唐高宗总章二年（六六九年），年仅十三岁的陈元光就随父“归德将军”陈政奉诏率中原府兵南征入闽，安定闽粤边陲，实施绥靖开发，维护唐王朝实现国家多民族统一。父病殁后，元光袭职，拓地千里，开屯建堡，使边荒安定，岭表悉平，功封鹰扬将军。武则天垂拱二年（六八六），获准在云霄漳江之畔建置漳州治所，漳浦县附州治而设，旋继置怀恩县。陈元光受命为首任漳州刺史。他创办府学，兴农惠工，创立了光辉灿烂的开漳文化。在陈元光的倡导下，随军入闽的中原六十四姓将士携眷落籍漳州，并鼓励军中年轻人与当地民众联姻，加强民族团结，使军民安居乐业。景云二年（七一一）十一月初五日，少数顽寇纠党复叛，潜入云霄拜岳山。陈元光率轻骑抵御，遭叛将蓝奉高刃伤而卒，葬于火田大峙原，诏赠豹韬卫镇军大将军。陈将军殉职后，历代帝王对其开漳功业推崇备至，屡赠封号；民众则感其恩德奉为神祗，庙祀馨香，千秋不替。“唐史无人修列传，漳江有庙祀将军”，宋代漳浦县令吕王寿在《谒将军祠》诗中，生动地描绘了开漳祖地民众庙祀陈圣王的盛况，及发出公道自在人心的感慨。

庙南北长约六十米，东西宽十八米，占地近一千五百平方米，共有照壁、大埕、庙体三部分。主体建筑分前后二进，以门厅、天井、回廊、大殿等部分组成，建筑面积五百平方米。大殿面阔五间，进深四间，单檐歇山顶，抬梁式石木结构，周边为夯土承重墙。门厅左右各开侧室。庙左配“接待室”及碑廊一列。

大殿正中设木雕神龛，祀陈元光与种夫人神像；座前置陈政神像。右侧设魏妈神龛，悬匾“女中豪杰”，祀陈元光祖母魏敬雕像，两侧撰联“巾帼长征临海峤，中原南下靖云霄”；左侧为许天正神龛，悬匾“建功南郡”，书联“同来启土标青史，共起兴文惠庶民”。大殿两侧设左右两处配殿，左侧为“王子”殿，右为王女“柔懿夫人”陈怀玉殿。大殿内存明代方形石炉一座，宽．八米，通高、厚各．五米，下立四足，正面镌“崇祯壬申（一六三二）春王正月金浦刘登枢舍”楷书，是现存庙内年代较早的石雕文物。庙内梁架上都施以浓墨锦彩，这些人物故事与花卉图案，与瓜柱、楣枋、雀替等圆浮雕装饰交相辉映，相得益彰，荟萃着民族艺术的精华，体现我国南方典型的建筑装饰风采。

门厅为三山形歇山顶，面阔五间，进深二间，横枋上分悬“功德在民”横匾，系当代著名隋唐五代史专家、厦门大学韩国盘教授题书，是对陈将军祖孙开发漳州历史地位的客观评价。

云霄威惠庙是漳州市开展中外与闽台文化交流的重要窗口，多年来海内外游客摩肩接踵，络绎不绝。庙内还有不少制作精美的金字牌匾，如“漳台圣宗”、“圣德覃恩”、“惠泽四海”等，都是宝岛台湾“开漳圣王庙”献赠的文化礼品，又是两岸神缘文化的生动载体，也是台湾文化根在大陆的有力证明。

北海银滩的历史

银滩是北海主要旅游点，是国务院1992年10月4日批准建立的国家级旅游度假区。度假区位于北海市东南部海滨，东至大冠沙，西起侨港镇渔港，银滩东西绵延约24公里。北海银滩原来叫“白虎头”，因为从地图上看整个区域象一个张开嘴的大白虎。 北海银滩北海银滩广西则以“北有桂林山水，南有北海银滩”而自豪。北海银滩度假区内的海域海水纯净，陆岸植被丰富，环境优雅宁静，空气格外清新。由于其具有“滩长平，沙细白，水温净，浪柔软，无鲨鱼。”的特点，可容纳国际上最大规模的沙滩运动娱乐项目和海上运动娱乐项目，是我国南方最理想的滨海浴场和海上运动场所，所以被海内外游客所深深地吸引。北海银滩的沙质，均为高品位的石英砂，沙滩中二氧化硅（石英）的含量高达98%以上，为国内外所罕见，被专家称为“世界上难得的优良沙滩”。沙子晶莹洁白，掬一把在手里，如精盐一般。因为沙子细腻致密，游人在潮水刚退去的平坦宽阔的海滩漫步，甚至连脚印也不会留下。这一滩碎银，便是无价的富矿。石英砂是制造玻璃、搪瓷、光学仪器等工业品的上好原料。所以人们说“北海人脚下踩着一只金饭碗!”

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主要景区

北海银滩度假区由三个度假单元（银滩公园、海滩公园、恒利海洋运动度假娱乐中心）和陆岸住宅别墅、酒店群组成。海水浴、海上运动、沙滩高尔夫、排球、足球等沙滩运动以及大型音乐喷泉观赏、旅游娱乐等是北海银滩旅游度假区的主要内容。 北海银滩度假区内的海域海水纯净，陆岸植被丰富，环境优雅宁静，空气格外清新。由于其具有“滩长平，沙细白，水温净，浪柔软，无鲨鱼。”的特点，可容纳国际上最大规模的沙滩运动娱乐项目和海上运动娱乐项目，是我国南方最理想的滨海浴场和海上运动场所。而且，浴场宽阔，海水退潮快，涨潮慢，沙滩自净能力强，游泳安全系数高，海水透明度大于2米，超过我国沿海海水平均标准的一倍以上，年平均水温23.7℃，每年有9个多月可以入水游泳；公园内，空气中负离子含量数为内地城市的50至l000倍，空气特别清新，是各类慢性及老年性疾病患者最适宜的疗养环境，因而被许多中外专家认为是中国最理想的海滨浴场和度假疗养胜地，有“南方北戴河”之誉。

银滩公园内，楼台阁宇风格各异；林荫小道曲折宛延；椰树林独具风情。信步海堤，海天一色，白云朵朵，令人如入仙境，流连忘返。西南端还有冠头岭，林木茂盛，葱茏苍翠，像一条青龙横卧海边，临海壁陡，峰险洞奇，登高可观日落日出，倚壁可观涛望海。

公园内建一生态广场，造型独特，线条优美；花木繁茂， 北海涠洲岛[1]郁郁葱葱，建有30多幢具有滨海特色，风格各异的楼台阁宇；育曲折宛延伸展的林荫小道；有反映北海人精神风貌的大型雕塑--海恋；育独具南国风情的椰树林；还有供游客观赏娱乐的大空船、高空飞车、异国珍奇鸟类表演、越南民族风情表演、俄罗斯风情表演和海上跳伞等游乐表演项目，可欣赏精湛演出技艺，可搏击海面，亦可信步海堤，这里海天相连，海帆点点：波涛滚滚，白云朵朵，令人如入仙境，心旷神怡，流连忘返。

银滩特点

1、滩长平：

北海银滩滩面宽长连绵，银滩宽逾100米，连绵20多公里，面积超过北戴河、青岛、大连、烟台、厦门海滨浴场滩的总和。海滩宽阔，每天可同时接纳游客10万至15万人次入浴。

2、沙细白：

北海银滩沙质细柔洁白，沙滩均由高品位的石英砂堆积而成，在阳光的照射下，洁白、细腻的沙滩会泛出银光。

北海银滩

3、水温净：

北海银滩的海水因涨潮慢、退潮快而使得海水得到天然的循环，使得海水清碧无比。

4、浪柔软：

北海银滩地势平缓，由于滩平潮平浪平，水势由浅入深，游出逾100米远，水深仍不没顶，是极适合畅游的好海滨。

5、空气好：

负离子高。空气中的负离子可以调节人的中枢神经系统的兴奋和抑制，改善人的大脑皮层的功能，对消除疲劳，促进身体新陈代谢均有良好作用。“夏威夷”的空气可以瓶装贩卖，“东方夏威夷”之称的北海也是如此。

6、无鲨鱼：

到这里来的海泳者，安全无虞。

旅游特色

这里的海水水质清洁，透明度在2米以上。而且这里的海水退潮快，涨潮慢，所以游泳安全系数很高，银滩附近海域每年有9个多月可以入水游泳。这里空气中负离子含量为内地城市的50至l000倍，所以特别清新，是各类慢性及老年性疾病患者最适宜的疗养场所，有“南方北戴河”之誉。海滩边有沙滩椅供租借，你可以一直躺在海边，直到太阳下山。海滩公园里有亚洲最大的音乐雕塑喷泉，每天晚上有4次喷泉表演，每次15分钟。

银滩中部有座仙人桥，三面环海，一头与陆地相接。有关仙人桥还有个神话故事，传说，仙人桥是由天上的彩虹化成的，日本天台宗高僧圆仁和尚入唐求法，走海路经过仙人桥以西海面时，看见前方金光万道，一道彩虹，艳丽无比，一端搭于岸边，一端落于海中，彩虹之上，端坐两位老者，论道说法，声若洪钟，彩虹之下，灵蛇盘绕，海龟昂首。圆仁高僧急令船队往彩虹处开去，到了岸边，彩虹消失了，只见一座宛如彩虹的石桥，连接海陆，灵蛇与海龟，乃两座巨石之形。圆仁高僧当即拜倒，并在仙人桥处逗留数日。

三观亭也位于银滩的中部，该亭具有独特的地理位置，周围茂密的松林使它更显雄姿。站在三观亭上观日出、观沧海、观林海，都是绝好的去处。

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银滩设施

北海银滩公园坐落在北海银滩中部，银滩公园始建于1990年，1991年6月正式对外开放。浴场宽阔，海水退潮快，涨潮慢，沙滩自净能力强，游泳安全系数高，海水透明度大于2米，超过我国沿海海水平均标准的一倍上，年平均水温23.7℃，每年有9个多月可以人水游泳（约从4月至12月），可容纳1万人同时入水游泳。

北海银滩在银滩长达七八个月的诱人泳季，在蓝天白云下沐浴着灿烂的阳光，在洁白的沙滩上游玩嬉戏，在轻柔的波浪中尽情畅游，在微腥阵阵的海风中冥想；乘海上降落伞翱翔蓝天，驾惊险刺激的摩托艇乘风破浪，还有悠闲轻松的沙滩运动，愉情悦性的鸟类表演，赏心悦目的异国风情歌舞，极目天涯，海天相连，渔帆点点。

银滩乐园占地面积220亩，由著名建筑师群体精心设计。公园中心区域为古罗马圆形广场，并有阿芙罗狄大型音乐灯光喷泉和水上舞台，广场周围，在欧式风格的圆形立柱之间，爱与美神阿芙罗狄、智慧女神雅典娜、战神马尔斯、太阳神阿波罗等古希腊罗马诸神雕像栩栩如生，使人陶醉在浓郁的异国风情之中银滩乐园园内绿草茵茵，沙柔如毯，古榕茂盛，除了拥有令人赞叹的海滨浴场外，还建有碰碰船、美食风味街、沙滩烧烤场、风情竹楼、沙滩排球场，足球场、商场、海豚馆（在建）等，徜徉在草坪、沙滩和林荫小道之间，看着身边正在嬉戏啄食的鸽子，您会体味到一种宁静和开朗。入夜，在古朴幽静的风情竹楼里，有徐徐的海风、轻柔的海浪，伴你进入甜美的梦乡……

银滩发展规划

[2]2008年初，国家颁布实施的《广西北部湾经济区发展规划》，在对北海功能定位中明确提出要“发挥亚热带滨海旅游资源优势，开发滨海旅游和跨国旅游业”。银滩作为北海的一张名片，早在2000年，我市就对银滩的开发建设提出了面向国际的要求，按照国际一流标准规划和开发24公里的银滩旅游经济带，一直被定为银滩发展的方向。

2000年8月，在自治区主要领导的直接关心和指示下，北海市委、市政府决定：“按国际一流标准规划和开发24公里的银滩旅游经济带，进行银滩规划国际招标。”

面向国际，既是银滩规划的方向，也是实施规划的手段。当年11月，北海正式对外发布国际征集的有关信息。征集报名工作得到了世界各地众多机构的热情参与，共有44家设计机构报名。经过一系列展出和进行评选，美国莫里斯建筑设计公司以“珠链式”的设计理念，受到了众多专家和市民的青睐。

此后，我市以美国莫里斯公司设计方案作为蓝本，结合北海的实际，吸收其他方案的优点，最终形成了银滩新的规划——《银滩旅游区总体规划》。按照规划，银滩旅游区共分为西、中、东三个区。西区从冠头岭到侨港，主要功能为休闲度假；中区从侨港的港池到冯家江，相对比其他两个区开发比较早，定位为娱乐型区域；东区将建成文化、体育、教育的综合区域，包括大学园区及其相关科研单位、新行政中心、体育中心等。目前，已有北航、卫校等学校入驻大学园区，体育中心项目也已启动。

2006年，自治区制定的广西北部湾经济区战略，对北海旅游业提出了新的、更高的要求。2008年，我市重新启动银滩中区规划的编制，并邀请了美国易道、英国阿特金斯公司两家国际知名设计单位参与。目前，这两家公司的方案通过了中期汇报和成果汇报，正准备报批。市规划局规划科相关负责人表示，方案没有改变原有的中区定位，而是对布局重新作了调整。方案引用了国际上一些先进的、新颖的设计理念，例如生态环保等，将银滩旅游再次提升一个档次。

市规划局党委副书记 纪委书记 廖新：整个银滩的东区、中区、西区，其中中区的是重点。中区在今年三月份已经经过国家批准为开发区，之后我们在此基础上编制了白虎头地区的概念性规划，目前已经经过了两次专家论证，成果很快就会出来，对银滩中区的发展指导起着很大的作用。

此外，银滩西区、东区规划也已重新编制，准备报批。

据了解，目前银滩的开发建设面积并不到规划面积的四分之一。银滩周边的综合环境较差，在银滩景区的核心区域的村庄缺乏规划，影响了银滩景观的总体效果，也制约了银滩的长远发展。作为北海市重点工程项目之一，北海银滩中区二期改造和建设工程已经于2007年启动。工程主要通过对银滩中区范围内的规划外地上建筑物实施整体拆迁，进行统一开发建设。

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门票价格

门票免费。 1、北海银滩公园内有电瓶车，可以环海观光游览，10元/人。 2、沙滩上有卡丁车，有单人、双人之分，价格淡旺季不同，50-80元/10分钟。

温馨提示

游泳注意安全，特别是海浪大时游至深水区和无救生员看守区很危险。

防晒：北海阳光很“猛”，白天需带帽或伞，擦防晒护肤品（SPF15以上），夏天的白天在海里游泳易晒脱皮。

开海上摩托艇：注意不撞人，曾发生摩托艇业主以摩托艇受损为由敲诈游客的事情。

为了给更多的游客一个美丽的北海银滩，请自觉维护银滩的环境，在沙滩上不要乱扔垃圾。

在银滩下海游泳注意安全，请在游泳区内游泳。

去银滩玩最好不要穿长裤，而且要穿上凉鞋或拖鞋，这样可以放开手脚在海里嬉戏。

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